第50章 第50章

6．南诏统一六诏

        开元二十六年（公元738年）九月，皮罗阁在唐政府的支持下统一六诏。次年，徙居大和城，定为国都。

        唐朝时，西南地区的皮罗阁把西洱河作为基地，带领奴隶主，并将其他少数民族奴隶主联合在一起，建立了少数民族政权南诏，依附于唐。

        自隋朝到唐朝初年，白蛮主要居于滇池，而河蛮和乌蛮的蒙姓部落则居于西洱河。历经长期的融合和发展，逐渐形成了六个以乌蛮奴隶主为首的政权，称为“六诏”。六诏之间实力相当，互为姻亲，但彼此仍不断斗争。

        南诏王姓蒙，始祖名舍龙，从哀牢迁成蒙舍用，世代都在唐朝为官。吐蕃将势力扩张到洱海地区后，唐采用了支持南诏的策略，以遏制吐蕃在该地的势力发展。

        开元元年（公元713年），唐玄宗封皮罗阁为台登郡王。开元二十五年（公元737年），在唐的支持下皮罗阁打败了河蛮。

        开元二十六年（公元738年），皮罗阁被唐封为云南王，赐名蒙归义。开元二十七年（公元739年），皮罗阁迁到大和城，定为国都，逐步建立完善了各种体制，南诏政权正式确立。

        南诏政权是一个奴隶制地方政权，所辖区域的中心在今云南西部大理自治州一带。南诏社会由奴隶主、奴隶、平民和部落百姓组成。战俘是奴隶的一个重要来源。史书记载，被俘的汉人郭仲翔给南诏人做奴隶，白天干活，晚上被关起来，他曾被转卖三次。南诏的奴隶，一般从事农业，称为“佃人”。

        在政治上南诏有较为完备的制度，大致上是仿效唐朝，继承王位要经过唐政府的册封。南诏王自细奴罗至舜化贞共十三王，历时二百四十七年，其中经唐政府册封的有十个王。南诏王之下各种政府的职官有清平官、酋望和大军将。其中相当于唐宰相之位的清平官，主理朝政国事；与清平官等列的是大军将，参与议定国事，到地方治军则为节度，下役六曹。公元九世纪以后，由于生产发展，社会生产力增强，南诏经济出现繁荣景象，其政治制度也有了相应的变革，“六曹”被扩为“九爽”。由清平官、酋望或大军将兼任这些部门的首领。九爽之上设有类似唐中央尚书省长官的督爽总领。

        南诏政权对其辖内各族人民实行军事统治。地方各府的主将同时又是地方行政长官和奴隶生产的总监督。自由民则实行军事编组，凡百户有一总佐，千户有一治民官，万户有都督一个。每个壮丁都要服兵役，称为“乡兵”。其中被选出勇敢善战的称“罗苴子”，南诏王和大军将的卫队成员就是从罗苴子中选出的，称为“负排”。每逢农闲时要集中训练，根据所居远近分为四军，各守一方。有战争时，文书下到村邑治国官手中，壮丁要被征召从军。国家不提供后勤物资，军队所需靠的是出境之后的抢掠。

        南诏的刑罚大致有三种：杖刑、徙刑和死刑。杖刑自五十至杖死；徙刑则被押往“丽水瘴地”；死刑可以用钱赎，改为徙刑。

        南诏统治中心地带的农业、手工业非常发达，商业繁荣，畜牧业的发展也不错。

        汉字是南诏所通用的文字，许多钟铭、石碑、佛经和砖瓦，均用汉字书写。在雕刻、建筑方面，南诏亦有很高的水平。宗教方面，南诏人信仰的是天师道，这是一种由五斗米教发展而来的宗教。

        由于南诏是在唐政府的扶持下建立国家的，所以立国后就接受了唐的册封，确立了对唐的依附关系。因此，南诏在政治、经济、文化等方面与内地汉族的关系十分密切，这种关系有利于双方的发展。除建国初期的友好关系外，南诏与唐的关系大体上可划分为三个时期：天宝九载（公元750年）至大历十四年（公元779年）为第一时期，在此期间，南诏归附吐蕃与唐敌对，双方兵戎相见，常有战争。建中元年（公元780年）至太和二年（公元828年）为第二时期，这段时间，南诏与唐和好如初，双方各方面交流密切，是南诏经济、文化迅猛发展的繁盛时期。太和三年（公元829年）至天复二年（公元902年），双方则是打打和和，以和为主，间有争斗的时期。


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